Сегодня Устав Православной Церкви предписывает за богослужением прочитывать отрывок из книги пророка Исаии, который состоит из стихов с 1-го по 14-й 3-й главы.
Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою, храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца, пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.
И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.
И в народе один будет угнетаем другим, и каждый — ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.
Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею.
А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа.
Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их — против Господа, оскорбительны для очей славы Его.
Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.
Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику —  горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.
Притеснители народа Моего —  дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили.
Восстал Господь на суд —  и стоит, чтобы судить народы.
Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного — в ваших домах;
Пророк Исайя описывает картину падения нравов своих современников. Он не приводит конкретных примеров греха и не называет конкретных греховных действий, но он говорит о том, к чему в конечном итоге приводит грех. А именно, он упоминает, что люди открыто говорят о своём грехе, не скрывают его. Кто-то может увидеть в этом факте достойную похвалы честность и открытость, а пророк Исайя видит в этом бесстыдство и бесстрашие как крайнюю степень разврата и венец порока. Среди множества определений стыда, которые в разное время давали мыслители, есть замечательная мысль о том, что стыд это эмоциональное проявление совести, от которого зависит сохранность и жизнеспособность личности. Если исчезает это проявление совести, то личность становится нежизнеспособна. Если бесстыдство овладевает целым народом, то нежизнеспособным становится весь народ. В самом деле, без чувства стыда невозможно раскаяние, без раскаяния невозможно нравственное исправление. А без нравственного исправления невозможно выстраивание жизни в соответствии с божественным законом, который в техническом смысле подобен инструкции по эксплуатации, но не техники, а нас самих. Людям, которые считают, что они в любой момент могут покаяться, следует помнить об этих словах пророка Исайи, ведь его слова прямо указывают на то, что в грехе можно зайти за определённую черту, после которой знание о своих неправедных делах перестаёт приводить к чувству стыда, перестаёт ужасать, а значит делает невозможным раскаяние и исправление. Делает человека подобным безумцу, который ни в чем не стыдится ни людей, ни Бога. Помоги же нам, Господи, блюсти в чистоте нашу совесть!
Настоятель храма Рождества Христова в Митине
иеромонах Феоктист (Игумнов)