Сегодня, в первый день Великого поста, Церковь предлагает нашему вниманию первый отрывок из книги пророка Исаии. Этот отрывок состоит из стихов с 1-го по 20-й 1-й главы.

Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии — царей Иудейских.
Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня.
Вол знает владетеля своего, и осел— ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет.
Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, — повернулись назад.
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.
Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.
И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.
Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.
Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!
К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?
Не носи́те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!
Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как во́лну убелю.
Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.

С сегодняшнего дня в будние дни на службе суточного круга, которая называется шестым часом, Церковь предлагает нашему вниманию отрывки из книги пророка Исайи. Начало этой книги сразу погружает нас в атмосферу Ветхого Завета и напряжённого ожидания обещанного Мессии, Помазанника или, по-гречески, Христа. До Его пришествия ещё очень далеко — семь с лишним столетий, но пророк Исайи видит Его стоящим на пороге. Вместе с этим он видит и абсолютную неготовность народа, избранного Богом для спасения всего человечества от греха и смерти, к пришествию Мессии. В самом деле, время, в которое жил пророк Исайи, было крайне неблагоприятным. Мы знаем, что самого пророка его слова и его дела привели к ужасной казни от рук нечестивого иудейского царя Манассии, по его повелению пророк был перепилен деревянной пилой. Церковь зачастую называет пророка Исайю ветхозаветным евангелистом. Дело не только в тех мессианских пророчествах, пророчествах о Христе, которые содержит книга его имени, евангелист он и по тональности всей своей книги. Начало его слов поражало современников не меньше, чем поражали слова Христа Спасителя: пророк обличает установленный культ, он говорит кощунственные, с точки зрения благоверного старательного иудея, вещи. Он утверждает, что жертвы, новомесечия, субботы и праздники отвратительны Богу. Говорит, что Бог не принимает эти жертвы. Говорит, что для принесения Богу жертв, для того, чтобы жертвы были приятны Богу, необходимо перестать делать зло, нужно начать делать добро, а именно спасать угнетённых, защищать сирот и вступаться за вдов. До Христа, он повторяет слова Христа. Именно те из них, которые сложнее всего осознать человеку с обрядовым мышлением, человеку с непоколебимой верой в то, что определённая последовательность действий может ему помочь. Эти слова сложно понять тому, кто не стремится вступить в живой личный контакт с Богом и с ближними, кто считает возможным дать Богу вместо себя самого и своего сердца внешнюю жертву. Многими из нас, к сожалению, именно так воспринимается Великий пост — как некий обряд, который способен привлечь к нам милость Божию. Пусть же слова пророка Исайи послужат нам напоминанием о том, что пост без дел любви к ближним не только лишён всякого смысла, но и вреден для наших душ.

Настоятель храма Рождества Христова в Митине
иеромонах Феоктист (Игумнов)